•宇光•
【編後語】
網網相連客家親
《客家親》創刊於1996年9月，以傳統紙本發行出版。
回顧當年，在那個艱辛的年代，努力穿越時空，在生活中獲得心跳、情感和精神的認同歸屬，留下永恆的紀錄；讓一本自籌的綜合會刊，發展成為隨著歲月，就著日月星光的燈盞，映照29年。
每次回到台灣的客家庄，驟然的失落感，常令自己很無奈，所以也很無力――差不多要無力去感覺了！
去日童顏皆白髮(有的還先走了)，鄉音改了又改(有的還消失了)，物非人非事事非，竟然很難找到寄寓遊子鄉愁的原始鄉土啦！河東也好，河西也好，總還有一條河在流淌吧！白雲也好，蒼狗也好，總還在故鄉的天空上飄浮吧！每次駐足在曾經玩過泥巴、打過滾的老地方，讓我心怯的陌生，從四面八方湧來，我因此懷疑：我是否不應該把鄉愁當成行李超重帶回來﹖
文化的鄉愁很抽象，作為一個堅持活出客家尊嚴的異鄉遊子，總是攜帶過多的鄉愁回來。母親河乾涸不見了，客家母語稀釋流失了。我如何找到一個可以向客家文化家園打嘴鼓招魂的「具體」(不抽象)啊？難道是客家的文學嗎？
我的身上流著三千多年不斷的客家血緣，這生命的紅色，能因為對故鄉土地的眷戀和母語的嚮往，而成為文學創作的動力活泉，流成繽紛的文藝顏色嗎﹖
我常引用客家先賢朱熹說的：「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊；問渠那得清如許？為有源頭活水來◦」只要活泉不斷，自有天光雲影，就能承傳創新、光前裕後◦鄉愁，是遊子的活泉，何不轉化為文學創作的動力呢？
客家文化，要隨四海為家的遊子落地生根而在地化；在地生根的客家文化，要透過成功的交流整合而全球化◦處處為家處處家，在全球化的今天，「客家處處有，處處有客家」◦鄉愁啊！越濃就越是文學創作與文化承傳的動力啊！
我―們―
灌溉著自己的人生之樹
書寫著自己的生命之詩
每棵樹的枝葉不同
(何況還會開花)
每首詩的字句不一
(何況還可吟誦)
無論來自楊梅苗栗或美濃
無論到達里約聖保羅或巴西利亞
(還有那地角天涯或水北山南)
我們每一步腳印都有
人生的故事
每一個故事都有
生命的溫度
每一度生活的冷暖甘苦
都是客家文化的紀錄
(再尋常的移民故事，因為我們真誠的書寫，也能綻放時空交會的光芒。)
如今，遭逢紙質媒體式微、讀者流失、網路興盛，該如何面對趨勢潮流而轉型創新，這是必須面對的直接挑戰。繼《客家親》上 (79) 期預告要轉型，本期則鄭重在封面宣告：
「傳統紙本出版的本刊《客家親》，就到本(80)期為止；感謝29年來一路相伴。電子版則將繼續發行，敬請關注支持！」
《客家親》不是要打烊熄燈，而是要重新裝潢、煥然出發。
年輕的作者Alex Ka Wei Tso (曹嘉威)，在<給明天的信>(參閱第17頁)裡，有感於「《客家親》印刷版的終結是一個令人心痛的時刻，但也是一個更新的時刻。」他嚴肅卻坦率的質疑辯難自己：「為什麼新一代無法承擔起必要的責任來維持這份期刊，從而保持我們這個有共同歸屬感的空間？或許最重要的問題是：我們現在能做什麼，才能讓這次的損失不成為一個不可逆轉的終結的開始？…它挑戰我們去思考我們將為下一代留下什麼，以及我們如何將這個結束轉化為一個新的開始。」
他的思維和邏輯都超越一個溫室中成長的年輕人(才30多歲)。他的「問題」，正是我們認真面對與探討的重要課題。
另一位青年Celine Lu，是《客家親》的作者和崇正會活動的主持人，也就是說是一位參與者；她在<崇正會對我的影響>(參閱第16頁)裡，主觀的述說她的「經驗」，卻非常客觀、理性正向而中肯，她說：「崇正會…創造了一個空間，讓我們可以以有意義的方式探索和珍惜我們祖先的文化。這些聚會不僅限於瞭解文化的機會，還可以培養歸屬感。在這些組織活動中，我有機會提高我在團隊中工作、執行專案和交流我的想法的知識。」
她表示，「我有機會以《客家親》雜誌的撰稿人和活動主持人的身分參與其中，這鼓勵了我的自信和自我表達。讓客家傳統在巴西繼續蓬勃發展，即使遠離故鄉，也不只是作為過去的記憶，而是作為現在和未來的一股活生生的力量。」
「行到水窮處，坐看雲起時。」不是路已走到盡頭，而是要轉彎了！
「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」所以，2025年2月23日，傳統紙本發行出版的《客家親》第80期，不是結束消失，而是世代承傳、創新轉型的開始。
天涯不遠，因為有客家在巴西。願《客家親》電子版網網相連，凡有網絡的地方，就有我們的《客家親》。巴西客家處處在，網網相連客家親。
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